A.没有侦探B.马普尔小姐C.艾勒里,昆恩D.赫尔克里·波洛

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《无人生还》：满口正义的人，才最可怕

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*本文是豆瓣阅读作者 柴斯卡 为《无人生还》撰写的书评

《无人生还》中经典的10个小人来自 2015 版英剧

※本文涉大量剧透，请读者酌情阅读

小时候看柯南，经常有这样的情节：柯南、小兰、毛利小五郎一行人，受到园子邀请，来到一个山庄；当晚下起了暴风雪，唯一通往外界的吊桥被砍断，山庄与外界失联，一声尖叫过后，柯南必须要从山庄内的几位客人中找到凶手……

虽然《无人生还》发生于无人孤岛而非暴风雪山庄，但以上，便是由阿加莎·克里斯蒂开创的暴风雪山庄模式了。自 1939 年出版以来，《无人生还》演绎出了后世无穷无尽的变体，从古典推理到日系新本格，无数作家都在克里斯蒂的框架下贡献了自己智慧的光辉；然而以今天的眼光来回望这部开山鼻祖，却很难将它归类为推理小说：没有明显的逻辑、证据链条，甚至连侦探都没有登场……

暴风雪山庄来自电影《闪灵》

然而，在八十年后的今日，《无人生还》仍然能吸引众多读者，丝毫没有受到模式反的桎梏——2015 年 BBC 重拍的《无人生还》迷你剧播出时，它位居圣诞档收视率亚军，在全球影迷间引发众多讨论，全然不见「过气」的迹象。可见，《无人生还》中，必然有些「永恒」的东西——比如，惊悚的人心与惊悚的人性。

一、惊悚的人心：中产阶级隐藏生活

小说中的九位被害者，都不太善良。纨绔子弟撞死了两个孩子，毫无悔改之意；清教徒老妇人对「不够保守」的年轻女性嗤之以鼻，将怀有身孕的女仆赶出家门，致使女仆死亡；家庭女教师爱上了自己学生的表哥，表哥却说没钱娶她，于是她怂恿学生去海里游泳并假装来不及救人，以便学生淹死后表哥可以继承好一大笔遗产——看破了她所作所为的表哥也自然离她而去。

法律无法让这些人付出代价，于是重病的法官出手了：「我痛恨因为我的所作所为让无辜的人或生物遭受磨难或者死亡。我一直深深地感到，正义应该战胜一切。」法官想在自己病逝之前，将光芒投射到法律照耀不到的角落，便邀请了九位有罪之人来到孤岛，组了一局谜一样的「最后的晚餐」，将他们逐一消灭，自己再以自杀收场。

可是，即使罪不至死的人——如因发现部下和妻子偷情而将部下派上战场的将军，也惨遭杀害。法官就像《七宗罪》中的连环杀手，为了满足自己杀人的欲望，要强行凑足十种罪恶，来对应「十个小黑人」童谣。他最「正义」，却也最嗜血、最冷酷、最疯狂。

英剧中的法官看起来绅士又权威

克里斯蒂用了大量的幻觉、噩梦、糟糕的回忆，来呈现人物恍惚的精神状态。醉酒后登上手术台并失手致死年轻病人的法官，时常梦到年轻病人血肉模糊的脸；杀人案发生后，一直对女仆的死无动于衷的老妇人，也惊慌失措地在日记本上写下来，凶手是她当年赶出去的女仆。十位「罪人」就生活在我们的身边：文质彬彬、勤奋上进，可能还有着体面的社会地位，但平静生活下隐藏着汹涌的恶意，恶意释放后又被无穷无尽的负罪感折磨，一念之差，万劫不。

杀气四溢的孤岛，反而成了部分受害者的救赎：哪怕审判我的是魔鬼，我也不用再身背负疚……

二、惊悚的人性：暴风雪山庄背后的寓言

惊悚的人心交织在一起，经由孤岛屠杀的放大，变为惊悚的人性。他们互相猜忌，他们恐惧不已，他们从衣冠楚楚到回归动物状态，成就了《无人生还》的真正寓言：逐层剥离现代文明。

来自英剧《无人生还》

最先消弭的是阶级。管家夫妇即使杀害过自己的女主人，也始终对来到岛上的宾客毕恭毕敬；管家的妻子成为了第一个被害者，但在这之后，管家还是专心致志地烧水劈柴、为宾客们准备晚餐，导致自己落单，成为了凶手法官的猎物。管家遇害后，失去了仆人服务的宾客们只好改吃罐头，在狂欢作乐中等待末日——阶级没有了，人人平等了。

随后消逝的是法律。法官为自己精心设计了一场仪式感十足的死亡，死得还像一个大法官，却在额头上打上了该隐的标记。根据《圣经》，该隐由于嫉妒弟弟亚伯更受上帝的喜爱，杀死了亚伯，令人类世界第一次出现了杀戮之罪。这个标记，意味着他也不相信自己的所作所为是以正义之名。

结尾处，当其余八人均已死亡，女教师和雇佣兵走出别墅，走向自然，面朝大海，以此为起点，互相坚信对方是凶手，开启了你死我活的斗争：你不杀我，我就会杀你，一如动物状态；以女教师射向雇佣兵的最后一枪为标志，文明终结了。

无人生还。

三、《无人生还》中的社会图景

《无人生还》一如阿加莎·克里斯蒂的其他作品一样，本质上是以精致的中产趣味。主角是一群越轨的中产和贵族——即，一群被规训过度的人，长期处于负罪感所带来的压抑中，这种压抑感通过无数的噩梦与幻觉传递给了读者，并经由大屠杀这场疯狂到极点的「越轨」盛宴得到了释放。

来自英剧《无人生还》

释放之余，读者的心情也会有点微妙。书中有些角色，始终逍遥法外，他们的死亡，本该值得拍手称快；可相较于此，法律没有了的世界，却是令人脊背发凉；更惊悚的是，每个人的罪都没有证据，都由法官本人探访搜集而来，由法官的个人判断来决定谁该登上他的死亡名单。如此粗暴的审判，不禁令人担心自己曾经犯过的错误，会否要以近似这般的方式来偿还。

小说也有着构建社会全景的野心：每个角色，都身负直到八十年后的此刻都没解决的社会矛盾。时刻带着《圣经》的高傲清教徒老妇人与被她赶出家门的怀孕女佣，是一组有关女性工作、女性独立和性解放的纠纷；在非洲杀害了 21 名黑人的雇佣兵，毫无疑问是种族主义的象征；医生认为只有法官和自己同属一个阶层，料定法官不会是凶手，要与法官结盟，却正中了法官的圈套，成了阶层偏见的牺牲品……

《无人生还》自然无力解决上述种种问题。然而它的惊悚气氛，本质上恰恰就源自无力感，而且是一种颠倒过来的无力感——高阶层对低阶层、殖民者对被殖民者、医生对患者、健康人对病人、权力者对被压者，人人焦虑于被权力反噬，焦虑于下地狱、遭报应。

文明造就了文明，文明也造就了不平等，愧疚心与无力感在暴风雪山庄融为一体，十位罪人倚赖文明又害怕文明，深入文明又想冲破文明，文明的辉煌中沾满了文明的血污，我们在文明中渺小而脆弱，这便是《无人生还》了。